Iran et Israel : Idéologie et Pragmatisme

Lundi 15 septembre 2008

  Publié dans Actualité Politique en Iran, Actualité Politique en Israel

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Les relations Israélo-iraniennes sont motivées par deux facteurs : le pragmatisme et l’idéologie, dès les débuts du nouvel Etat d’Israël et même au-delà de la Révolution khomeyniste de 1979. Ils s’allient face à la menace arabe, avant de s’affirmer progressivement comme grandes puissances indépendantes au Moyen-Orient, dès la fin de la guerre froide, avec les rivalités que ces positions engendrent.

L’idéologie, en tant que doctrine visant à convaincre une population donnée à agir en fonction d’objectifs prédéfinis, marque la naissance de la Révolution islamique. En effet, dès son retour en Iran, en février 1979, l’ayatollah Khomeyni appelle la communauté des croyants musulmans, l’umma, à soutenir l’Iran dans sa révolution face à la « menace occidentale ». L’objectif est d’inscrire l’Iran en tant que puissance islamique face aux Etats arabes du Moyen-Orient alors que l’ancien grand allié de l’Iran, les EU, est rejeté comme ancienne puissance occupante5.

L’Iran est le plus grand Etat chiite du Moyen-Orient, environné par des puissances arabes sunnites6. Etat perse, le dénominateur commun avec le Monde arabe est en effet l’islam et le guide entend jouer de cette corde.

L’idéologie se retrouve de la même manière dans le discours anti-israélien du du grand ayatollah iranien, lorsqu’il évoque son hostilité vis-à-vis de l’Etat d’Israël, « le petit Satan », fils du « grand Satan » américain. Le but recherché est aussi ici de montrer au Monde arabe la nouvelle allégeance iranienne. Aujourd’hui encore, lorsque le président iranien menace de « rayer Israël de la carte », il nourrit la fibre idéologique iranienne. L’idéologie vise ainsi à servir la nouvelle doctrine anti-israélienne de l’Iran islamiste.

Le pragmatisme, en tant qu’adaptation réaliste à une situation donnée en fonction d’intérêts identifiés, réapparaît ainsi lors de la guerre Irak-Iran, de 1980 à 1988. Israël fournit en effet des armes à l’Iran, alors que son plus grand allié, les EU, appuie officiellement l’Irak dans la première guerre du golfe. Néanmoins, vis-à-vis d’Israël et de l’Iran, l’ennemi régional irakien est identifié, et il faut l’affaiblir de concert.

L’inian israélien, notion hébraïque pour désigner l’intérêt, et le maslaha, mot arabe appartenant au corpus juridique islamique et justifiant la suprématie des intérêts de l’Etat sur les préceptes religieux, se rejoignent.

Pragmatisme et idéologie caractérisent ainsi les relations israélo-iraniennes, et complexifient la lecture et la compréhension de leur nature. Il est ainsi intéressant d’observer, derrière la rupture apparente des relations israélo-iraniennes de 1979, la continuité réaliste de la défense d’intérêts mutuels dans la région.

Le champ de notre analyse concernant les relations israélo-iraniennes sera ainsi encadré par deux moments forts : la révolution iranienne de1979 et le sommet pour la reconstruction de l’Irak à Charm el-Cheikh en mai 2007. Si 1979 voit naître la République islamique d’Iran, cette date marque aussi l’indépendance de l’Etat iranien, face aux grandes puissances étrangères.

Le Moyen-Orient a été longtemps considéré comme une zone d’influence par les puissances étrangères, de la rivalité anglo-russe à la domination de l’hyperpuissance américaine des lendemains de la guerre froide. Israël, comme l’Iran, ont su gagner leur indépendance dans ce contexte difficile. Le premier, par l’attentat de l’hôtel King David à Jérusalem, en 1946, a montré à l’Angleterre qu’il était temps que son mandat sur la Palestine, octroyé par la Société des Nations en 1920, prenne fin. L’Iran, par la prise d’otages de 52 diplomates de l’ambassade américaine de Téhéran et la nationalisation du pétrole iranien, lance un signal fort aux EU afin qu’ils se retirent du pays.

Néanmoins, alors qu’Israël est aujourd’hui l’allié de l’hyperpuissance, les relations diplomatiques entre l’Iran et les EU sont toujours rompues.

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